O que é História.

Começamos hoje a publicar aulas curtas, em formato de áudio.

O tema da primeira aula é: o que é a História.

Esse conteúdo é voltado para alunos do 6⁰ ano do Ensino Fundamental.

 

Espero que apreciem.

O que é História

Que tal uma mãozinha pra sua pesquisa? Aqui alguns links que podem ser bem úteis.

Aqui, um link muito interessante da Biblioteca Nacional Digital, onde é possível encontrar mapas antigos de diversos períodos;


O site da Museu histórico Nacional. Aqui você pode agendar visitas, fazer pesquisas e muito mais;



Lista completa dos Anais da Biblioteca Nacional;



Site do IHGB;

Resenha “Coronelismo, enxada e voto”

Coronelismo, segundo Victor Nunes Leal, foi um fenômeno da vida política no interior do Brasil, envolto nas características da vida política municipal. Seria o resultado da superposição de formas desenvolvidas do regime representativo a uma estrutura econômica e social inadequada.

O Coronel era o proprietário de terras, que liderava a política nos municípios do interior do país. Com uma população eminentemente rural, os votos que ele era capaz de controlar constituíam um fator importante de barganha política, de modo que o coronelismo se constitui em uma manifestação do poder privado dos senhores de terra que coexiste com o regime político representativo.

A estrutura agrária do país, onde a maior parte da terra estava na mão de um número reduzido de pessoas é fundamental para entender o fenômeno, pois é ela que fornece as bases de sustentação do poder privado. Ao mesmo tempo o poder público alimentava esse poder, pela necessidade do controle dos votos. Coronelismo significava um compromisso entre o poder público e os chefes locais. Embora nem sempre os chefes políticos fossem proprietários de terras, possuíam sempre relações próximas com estes.

Havia ainda uma série de fatores que ajudavam a sustentar e a reforçar o poder coronelista: o custeamento das despesas eleitorais, a efetiva realização de algumas melhorias para o município (estradas, escolas, serviços de saúde), a prestação de favores pessoais, como a distribuição de empregos. O coronel exercia diversas funções do Estado, devido ao afastamento deste, em relação aos seus dependentes. A deficiência de recursos municipais garantia sua dependência do Estado. A fraqueza financeira dos municípios contribuiu para sustentar o coronelismo. O compromisso coronelista implicava no apoio aos candidatos do oficialismo, em troca de carta branca nos assuntos relativos ao município.

(...) a maior parte do eleitorado rural - que compõe a maioria do eleitorado total - é completamente ignorante, e depende dos fazendeiros, a cuja orientação política obedece. Em conseqüência desse fato, reflexo político da nossa organização agrária, os chefes dos partidos (inclusive o governo, que controla o partido oficial) tinham de se entender com os fazendeiros, através dos chefes políticos locais. E esse entendimento conduzia ao compromisso de tipo “coronelista” entre os governos estaduais e os municipais, à semelhança do compromisso político que se estabeleceu entre a União e os Estados. Assim como nas relações estaduais-federais imperava a “política dos governadores”, também nas relações estaduais-municipais dominava o que por analogia se pode chamar “política dos coronéis”. Através do compromisso típico do sistema, os chefes locais prestigiavam a política eleitoral dos governadores e deles recebiam o necessário apoio para a montagem das oligarquias municipais. Para que aos governadores, e não aos “coronéis”, tocasse a posição mais vantajosa nessa troca de serviços, o meio técnico-jurídico mais adequado foram justamente as limitações à autonomia das comunas.

Analisando a vida municipal desde a colônia, onde a principal instância política eram as câmaras, passando pelo império e chegando até a republica, onde cada vez mais o poder político se centralizava, deslizando das mão privadas para a administração pública, o autor analisa o desenvolvimento das diversas atribuições administrativas dos municípios, da eletividade para os cargos administrativos, das fontes de receita, da organização judicial e das polícias e da legislação eleitoral.

De modo geral, a política e a administração municipal se encontravam subordinada aos interesses estaduais e federais (como a questão do recolhimento de impostos, que beneficiava os estados e a união, em detrimento dos municípios). O compromisso coronelista era necessário para garantir votos para o governo, de um lado, e a sustentação do poder privado dos coronéis, de outro.

O coronelismo representou a tentativa de conservação do poder privado frente a sua decadência. O seu ponto central era a relação de compromisso entre o poder privado decadente e o poder público fortalecido.

A superposição do regime representativo, em base ampla, a essa inadequada estrutura social, havendo incorporado à cidadania ativa um volumoso contingente de eleitores incapacitados para o consciente desempenho de sua missão política, vinculou os detentores do poder público, em larga medida, aos condutores daquele rebanho eleitoral.

A falta de autonomia legal dos municípios era compensada pela extensa autonomia extralegal, de modo que se perpetuava a dependência dos municípios para com os estados. Com o fim da república velha o poder já enfraquecido dos proprietários de terra se esvaziou ainda mais, sem  contudo desaparecer. A partir do Estado Novo foram pensadas novas formas de gestão para os municípios, de modo a conseguirem maior autonomia. Contudo, a manutenção das estruturas agrárias nos mesmos moldes não permitiu uma efetiva superação desse modelo. Com o crescimento da industrialização e o crescimento da vida urbana em detrimento do campo, a ampliação da cidadania e do dinamismo político reduziu muito o poder dos proprietários de terras, mas os “coronéis” persistem ainda, não do mesmo modo, como atores políticos relevantes no interior do país.

Bibliografia:

LEAL, Victor Nunes. Coronelismo, enxada e voto: o município e o regime representativo no Brasil. São Paulo, Alfa - Omega, 1975.

História Geral da África em português.

A partir da aprovação da Lei 10.639 (2003) o ensino de história da África se tornou obrigatório no ensino fundamental e médio.

Eis uma ótima notícia: ficou pronto um dos mais importantes projetos do MEC/Unesco, referente à promoção do ensino da história da África no Brasil. Trata-se da disponibilização gratuita, via internet, de todos os volumes da monumental “História Geral da África”.

Um dos projetos editoriais mais importantes da UNESCO nos últimos trinta anos, a coleção é um grande marco no processo de reconhecimento do patrimônio cultural da África, pois permite compreender o desenvolvimento histórico dos povos africanos e sua relação com outras civilizações. 

Sobrevivendo

Esse resumo foi elaborado para a disciplina História do Brasil República I, no segundo semestre de 2010, a partir do primeiro capítulo do livro "Trabalho, lar e botequim", de Sidney Chalhoub.
O texto trata das relações das camadas populares na cidade do Rio de Janeiro no início do século XX, época em que a sociedade carioca passava por profundas transformações, com as reformas urbaniśticas de Pereira Passos e o início de um desenvolvimento capitalista.

Resistência e aceitações: diferentes formas de opressão.

O presente texto é uma comparação entre o capítulo 6, “Os africanos e os afro-americanos no mundo atlântico: vida e trabalho.”, retirado do livro de John Torthon. “A África e os africanos na formação do mundo atlântico.” e o capítulo 7, “Inquisições, moralidade e sociedade colonial”, retirado do livro “Trópico dos pecados: moral, sexualidade e inquisição no Brasil”, de Ronaldo Vainfas.

METAMORFOSES

NAS MARGENS:
TRÊS MULHERES DO SÉCULO XVII

O livro "Nas Margens" de Natalie Davis traz a história de três mulheres do século XVII: Glikl bas Judah Leib, uma judia de Hamburgo; Marie de l'Incarnation, mística que se torna ursulina em Tours, mas troca a segurança da Europa pelos desafios de fundar um convento no Canadá; e Maria Sibylla Merian, pintora e entomologista protestante de Frankfurt, que viaja aos 52 anos, acompanhada unicamente por sua filha mais nova, ao Suriname.
Qual seria o denominador comum entre essas três mulheres, portadoras de experiências tão diversas e que, além disso, nunca se encontraram?
O texto que apresento aqui é uma resumo do terceiro capítulo e da conclusão do livro, que elaborei para a disciplina História Moderna I, no segundo semestre de 2010.

Entrevista com o professor José Murilo de Carvalho - Parte final

Entrevista com o professor José Murilo de Carvalho - parte 2

Entrevista com o professor José Murilo de Carvalho - parte 1

José Murilo de Carvalho possui pós-doutorado em duas universidades: na de Stanford, nos Estados Unidos, e na de Londres. Membro da Academia Brasileira de Ciências, o historiador tem uma trajetória profissional em diversas instituições de pesquisa, no Brasil e no exterior, como, por exemplo, na Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), na École des Hautes Études em Sciences Sociales, no Instituto de Estudos Avançados de Princeton, e nas Universidades de Londres, Oxford, Stanford, Califórnia (Irvine) e Leiden (Holanda). Atualmente, leciona na Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), onde é professor do Departamento de História.

Aula de República, com o Professor Boris Fausto. 3 de 3.

Aula de República, com o Professor Boris Fausto. 2 de 3

Aula de República, com o Professor Boris Fausto. 1 de 3

Novas tendências da historiografia sobre Minas Gerais no período Colonial

O texto "Novas tendências da historiografia sobre Minas Gerais no período colonial", da professora Júnia Ferreira Furtado, analisa a produção historiográfica sobre a capitania de Minas Gerais produzida a partir dos anos 1980. O ponto de partida da autora é o livro "Desclassificados do ouro", de Laura de Mello e Souza. Júnia Furtado procurou "mapear os temas hegemônicos, as tendências e os recortes teóricos utilizados". A partir da leitura do artigo, sistematize estes elementos, buscando identificar os que têm exercido maior atração sobre os historiadores de Minas Gerais.

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A Utopia. Thomas Morus

LIVRO I.

O livro descreve o encontro de Thomas Morus com seu amigo Pedro Gil e um estrangeiro chamado Raphael Hitlodeu, que era marinheiro e havia viajado com Américo Vespúcio, trazendo várias histórias sobre o novo mundo.

“A Utopia” foi uma obra publicada em 1516 que constituiu uma crítica social, política e religiosa à sua época. Uma Inglaterra dominada pelo rei Henrique VIII, a qual ele demonstra grande oposição, não só como humanista, mas também num sentido peculiarmente medieval, como cristão, para quem a sociedade cristã supranacional era a realidade básica no campo social. Morus, no séc. XVI, em pleno renascimento, pintou com palavras uma sociedade perfeita em que, para ele, a sociedade ideal se assemelharia às do mundo antigo. “...todos vós conheceis a penalidade adotada pelos romanos, povo tão adiantado na ciência de governar,”

A EUROPA IMPERIAL.

A chegada de Carlos V inscreveu a península Ibérica numa Europa imperial, da qual os espanhóis tinham uma visão fragmentada. A abertura política da Espanha para a Europa antecedeu o reinado de César e a “ancorarem” imperial.
A tomada de Granada para que Fernando e Isabel se interessassem pelo cenário internacional. Os reis católicos precisavam estabelecer sua hegemonia antes de firmar sua presença na Europa. Presença que foi firmada com o alianças dinásticas e diplomacia.
As relações tumultuadas com Portugal abrandaram-se. Em 1490 Castela consolidou seu domínio sobre as Canárias, o que lhe abriu as rotas para o Novo Mundo.
Ao sul a reconquista prosseguiu. Os espanhóis atacaram o norte da África. Para alguns, a experiência africana e para outros, a passagem pelas Canárias forum um prelúdio à aventura americana.

A ESCOLA DOS ANNALES

Por volta de meados do séc. XVIII, um certo número de intelectuais, na França, Escócia, Itália, Alemanha e outros países começaram a se preocupar com o denominaram “História das sociedades”. Uma nova história, uma “história que inclua qualquer traço ou vestígio das coisas que o homem fez ou pensou, desde o seu surgimento sobre a terra.”.

Licien Febvre e Marc Bloch foram os lideres do que se pode denominar revolução francesa da história.

A revista dos annales surgiu da vontade de se promover a nova história, diferente da que era produzida até então. Após a primeira guerra mundial Lucien Febvre idealizou uma revista voltada à história econômica, que seria dirigida pelo historiador belga Hennri Pirene. O projeto encontrou diversas dificuldades, sendo abandonado. Em 1928 foi Bloch quem tomou a iniciativa de ressuscitar os planos de uma revista. Novamente foi solicitado que Pirene a dirigisse, mas em virtude de sua recusa Febvre e Bloch tornaram-se editores.

A Mulher na Idade Média.

Resumo


Para uma melhor compreensão da situação da mulher na Idade Media é necessário o entendimento dos costumes dos grupos formadores da sociedade européia, pois estes, em certa medida, condicionaram as tradições vigentes no Ocidente medieval. A cultura cristã com os hábitos herdados dos germânicos, celtas e romanos teve peso considerável na concepção de mulher durante a idade média.
As mulheres, para os romanos, sempre foram “naturalmente inferiores”, sendo excluídas das funções publicas, políticas e administrativas, sendo restringidas ao ambiente doméstico, sempre governado por um homem. Mesmo quando era juridicamente livre a mulher tinha a autonomia limitada pela família, sendo extremamente presa aos seus interesses. Em Bizâncio a mulher também conheceu diversas limitações. Tais limitações foram comuns a maioria dos povos da Antiguidade, mas existiram exceções como é o caso das mulheres dos povos celtas. Depois do século X a mulher conheceu uma regressão no seu estatuto jurídico.

O Ano Mil - Questionário.

Questionário sobre "O Ano Mil".

1)Como podemos considerar a relação do homem com o tempo sendo produto de diferentes momentos históricos?
R-A concepção cristã de tempo, que se inicia com a Criação, passa pela Encarnação e termina com o Juízo. O tempo é linear e, portanto, irreversível, mas que surgido em um contexto pagão e agrário não podia escapar a certa circularidade. O tempo medieval, mais de que linear era espiralado.
Como todo calendário é uma forma de controle social e durante a época feudal seu domínio foi exclusividade da Igreja a recusa de que o gregoriano foi objeto expressava uma resistência cultural.
O grande paradoxo do tempo na sociedade ocidental é que nela sempre se viveu, e ainda se vive, mais no passado e para o futuro de que no presente. O tempo "puro", matematizável, existe somente em teoria. Há todo um leque de rítimos determinados pelas condições materiais e psicológicas de cada sujeito, individual ou coletivo.


2)Analise as três abordagens que o autor apresenta para a questão do ano mil.
R-O autor apresenta aspectos de três formas de visão culturais diferentes do ano mil: a apresentação da visão da cultura eclesiástica. Visão que aceitava o fim dos tempos, mas adiando indefinidamente sua chegada, sem que se atrevessem a predizer uma data especifica para ele. Houve, como em todos os tempo e culturas o interesse dos poderes constituídos de elaborar e impor um calendário à sociedade. Ao medir e ordenar o tempo transforma-se um fenômeno natural em um produto cultural. Logo, o tipo de calendário adotado revela muito de uma sociedade, não apenas seus conhecimentos técnicos, mas sobretudo de sua visão do mundo.
No aspecto da cultura vulgar há o pensamento de que o fim estava próximo, o que representava uma forma de contestação dos valores sociais.
No terceiro aspecto, a visão da cultura intermediária, há a visão da proximidade eminente do fim dos tempos. Fim desejável, pois acreditavam na vinda de um período de mil anos de felicidade, em oposição a presença constante da violência, da fome da guerra e da morte que rondava a sociedade daquela época.


3)Em que medida esta obra contribui para a melhor compreensão da idade média?
R-Ao contextualizar as condições culturais e religiosas, ao fazer um relato das formas com que se lidava com o tempo e com a possibilidade da proximidade de seu fim a obra ajuda a trazer uma visão clara de como se comportava a sociedade feudal nas proximidade do ano mil.


FRANCO JR, Hilário. "O Ano Mil", Companhia das letras; São Paulo; 1999.

O Feudalismo - parte 5 - Conclusão

CONCLUSÃO



Ao discorrer sobre suas origens, suas estruturas, sua dinâmica e as causas da crise que acabaria por lhe dar fim a obra faz um estudo claro, com a demonstração dos diversos fatores de evolução da sociedade feudal e que permitiu um entendimento claro dos seus fatores de desenvolvimento. Há a demonstração da necessidade de se entender que o feudalismo não foi uma formula, mas sim uma resposta espontânea às dificuldades, possibilidades, necessidades e ansiedades próprias de uma local e de uma época.


Bibliografia:
O Feudalismo; FRANCO JR, Hilário; Brasiliense; São Paulo; 4º edição.